来源 : 《东方收藏》
今年2月11日,温州博物馆向新闻媒体展示了一颗结晶舍利子,乃是不久前在白象塔一宋代小木塔内发现的。消息一经公布,便引起国内外广泛关注。该座小木塔发现于1965年,由于当时正处于文革前夕,直到上个世纪80年代,发掘报告才正式发表。而当时在整理出土文物的过程中,并没有发现小木塔内有舍利子。说来也巧,今年1月初,为了出版《白象慧光》一书,在拍摄过程中,温州博物馆金柏东馆长在对两座仅有6厘米高的车木小木塔进行仔细揣摩时,发现塔内有声响,再做进一步详细观察,发现刹顶是可旋启的。他小心翼翼地拧开刹顶,倒出一颗晶莹剔透、米粒般大小的半透明结晶体,直径为2.5毫米,近似椭圆形。依照经验,金馆长判断可能是一颗舍利子。为了慎重起见,2月8日,此物被送到北京故宫博物院,经宫廷部佛教研究专家王跃工鉴定,确认为舍利子。由此,一件隐藏了四十五年的珍贵文物重见天日。
白象塔:每一个夹墙里都有惊人的秘密
早在晋代永和年间,佛书就记载温州“诺讵那与其徒八百众居震旦国,五百居天台,三百居雁荡”,秀丽的温州山水吸引了许多印度高僧前来结草。据史料记载,温州最早的佛塔是建于晋代的罗浮双塔,位于永嘉县清水埠镇罗浮小东村南端龟、蛇二山之巅。西晋元康五年(295)始建,北宋元丰七年(1084)重建,现塔建于明嘉靖年间。双塔形式和结构大致相同,保存基本完整,平面六角形,砖木结构,楼阁式。塔身七层,每层砌出券门,间或做出壁龛供奉佛像。
现存具有代表性的唐代佛塔有温州市区松台山的净光塔,为唐代高僧玄觉(665-713)真身塔。玄觉俗家姓戴,永嘉人,世称“永嘉大师”,初在龙兴寺为僧,以“一宿觉”成为禅宗六祖慧能的弟子。由他创立的永嘉禅法对天台宗和禅宗产生过重要的影响,所著《证道歌》、《禅宗悟修圆旨》,名闻海内。
到了两宋,温州一跃成为东南沿海重要的商贸城市,繁华程度与被称作人间天堂的杭州不相上下。此时,佛教也进入了鼎盛时期,名僧辈出,佛教的兴盛和世俗化的倾向越发突显。温州俨然已成为东南的佛教重镇,从上流社会到平民大众,有一大批人开始信仰佛教。同时,温州商业经济的发达,手工业作坊的触角从城市向乡村广泛延伸,唐以来城市封闭狭隘的坊墙被打破,极大地便利人际往来与商业经营。而佛教教义则刚好与经商致富者的精神寄托相吻合,加之官府的提倡、仕人的喜好,作为佛教最重要载体的佛教建筑如雨后春笋般在东瓯大地上涌现,有记载的佛教寺庙就达二百余座。在这样的大环境下,坐落在浙闽两省南北往来交通要冲的白象寺成为一方佛教圣地。寺内的白象塔也就成为温瑞塘河上佛教的标志性建筑,闻名于世。
白象塔原称白塔,据明释成钦《永嘉白塔寺重修宝塔募缘疏》、民国释显培等《重修白象宝塔记》记载,它创建于唐代贞观年间(627-649)。北宋咸平年间(998-1003)第一次大修,“远眺浮图七级,作巨镇于一方”。至明嘉靖间“景云化去,峨峨台观孤高;舍利函深,耿耿灵光尚在。星移物换,蛟螭影落画栏摧;雨击风摇,鹳鹜巢空玲索断。若不乘时饬治,顿看指日倾颓。”嘉靖十二年(1533),白塔寺住持成钦率众“片瓦株椽,助整新而复旧;一钱尺帛,务聚少以成多。”进行了第二次修葺。至民国,“奈岁阅教千,朝非一代,冰霜剥蚀,风雨摧残,铃索断兮鸟来,槛木朽兮板堕,瓦飞柱断,云散塔颓。”头陀寺方丈谛闲见状,决定再次修葺,先拿出寺院内多年积累资金,再发动募化,始得顺利动工。他将工程托付给徒弟,时任头陀、仙岩二寺住持僧的置培、置寿负责,并聘请各方有名望的师傅“架木排、购水泥,置砖瓦、惨淡经营,逞鬼神工之技,多方点缀,穷钩心斗角之能,事踵而毕增。”
白象塔为砖木结构,六面七层,楼阁式。高31.3米,底径7.8米,壁厚2.2米。从立面看,由基座、塔身、塔刹组成,从平面看,分塔心、外壁、回廊三部分。底层设有副阶,这种设计仿自殿阁建筑的副阶制式,便于登临停歇之用。塔的外围层层挑出木构腰檐,平座,栏杆。每面隐出槏柱和倚柱,组成三间式,明间辟门或设佛龛,内供佛像。由下而上每层高度依次递减,直径依次收敛,外形挺拔优美。底层一面辟门,内置木梯,逐渐转至七层。远眺观望,一层一景,令人心境怡然。出檐宽大,翼角反翘,风铎声脆,声传十里。
上世纪60年代,白象塔倾斜1.98米,第三、四层出现多处裂缝,局部塔壁剥蚀严重,岌岌可危,无法再次加固维修。1964年,经浙江省文物部门批准,决定拆除。1965年2月,省市有关部门组成拆塔委员会。工程由省文管会朱伯谦主持,野外工作于同年4月底结束,历时二月余。在逐层拆除中发现大批文物,分别藏在塔壁砖砌方形窖穴(天宫)内。根据考古现场记录,塔内文物,第七层有北宋铁质塔刹、覆钵、覆盘各1件。六层无文物发现。五层有咸平、崇宁铜钱177枚、民国《莲花经》1部、《大乘莲花经》2部。四层有民国彩瓷茶壶、青花瓷瓶(残)各1件、北宋铭文砖2块。三层有北宋陶塑菩萨头像2件、泥塑彩绘菩萨2件、砖雕4件、朱笔铭文砖2块。二层、一层(含台基)是文物最为集中的地方,占全塔发现文物总数90%以上。其中以北宋泥塑彩绘菩萨、天王、力士、伎会和供养星像为最多,其次有北宋漆器、砖雕、木雕、青瓷、铜器、印经、写经、绘画及唐宋钱币等。奇怪的是,地宫空无一物,可能早被盗掘。
白象塔内二、三层发现“政和五年(1115)六月”朱笔铭文砖5块,系砖砌方形窖穴(天宫)的盖砖,上面记录造塔领班、工匠姓名及日期,为建塔时间提供了确切证据。
舍利子:四十五年后再放奇光异彩
目前,白象塔的文物有两个去处,一是浙江省博物馆,一是温州市博物馆。
(下转35页)(上接34页)这一千多件文物,有国宝级两件,分别为两座立式彩塑菩萨,由于造型优美,被誉为“东方维纳斯”,一尊为浙博的镇馆之宝,一尊为温博的镇馆之宝。一、二级文物那更是达到数百件。白象塔堪称中国北宋佛教文物的聚宝盆。从塔内发现的文物之精美来判断,从宋代开始,此塔在温州应当有很高的地位,但不知何故却少有史籍记载,更没有如陕西扶风法门寺一样,从唐以来便有明文记载其塔地宫下珍藏有佛舍利。
发现舍利子的小木塔出土于塔的一层,当时出土有3件,今存有两件,系用车辘制成,素身,由基座、塔身、塔顶三部分组成,一件高6.1厘米,舍利子即出自此小塔,另一件残高3.9厘米,木塔制作精致,由此可知北宋时车辘技术已比较成熟。
舍利子是佛教高僧圆寂后肉身火化后的一种颗粒状结晶体,为佛教的圣物,僧佛舍利极为罕见。比如,清代藏传佛教的班禅,曾将活佛舍利进献给康熙,他是用金玉包镶挂于脖颈上以示神圣。不过圆寂后的僧佛舍利一般出现概率极低,因此,常常难以满足塔里的供奉需求。供奉在法门寺的释迦牟尼舍利,唐代的皇帝每几年都要从地宫中请到宫中供奉几天,再送回,其迎送仪式极为隆重。国内从唐宋以来塔内流行供奉舍利,但因舍利数量极少,也有用金、银等宝物替代。但始建于北宋的白象塔和温州另一座出土大量宝物的仙岩慧光塔相比,后者却出土了大量的稀世珍宝,如带盖金瓶、鎏金银塔、玻璃瓶、经袱等,而白象塔出土的文物,按材质,有铁器、铜器(铜钱)、瓷器、木器、漆器、经卷、绘画、造像及石刻,几乎不出贵重的金银器、玻璃器。但从目前在馆藏白象塔文物里重新发现舍利来看,这就不能排除经过历代的修缮,一些显露在外的金银器已流失。关于白象塔舍利子的年代,故宫的专家认为不会迟于宋代。从白象塔发现舍利子,也足以证明宋代温州佛教的地位与兴盛。
此次意外发现的舍利子,从一个侧面反映了当时温州社会文化的多元性,为解读温州先佛后儒的现象提供了重要的物证。